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易中天談中庸之道

所謂“中庸”,就是“不走極端,不唱高調”。這是很好的處世之道,“完全不走極端,不唱高調,是不是另一種極端了呢?

從儒家那里繼承什么,又該怎樣繼承

三綱五常,就是“餿了的飯菜”。以前這玩意是可以吃的。我們中國人,也吃這一套。不過,在漢代,它是“新鮮飯菜”;后來,是“家常便飯”。辛亥革命后,就變成了“剩飯剩菜”。

西漢前期是一個英雄輩出的時代。這些英雄人物或開天辟地,或建功立業,造就了輝煌盛世,同時也在歷史上留下了一個又一個謎團。那個時代縱橫捭闔、波瀾壯闊的大歷史風貌讓人在無限向往的同時又無限悵惆。在易中天教授娓娓而談的講演中,劉邦、韓信、項羽、晁錯、袁盎、竇嬰等一個個人物都那么栩栩如生——他們曾經就生活在這片土地上,七情六欲都那么可感。

本書深刻探究了中國帝國制度形成和滅亡的原因,是易中天迄今為止最為用力也最為看重的一部著作。如該書副題“中國古代政治制度批判”所昭示的,作者意在揭露和批判中國古代帝制的乖舛和荒謬。透過若干重大歷史事件和歷史細節,作者對有著數千年歷史的帝國體制,給予抽絲剝繭式的剖析。該書承續了易氏著作生動、風趣、見解獨到的一貫風格,討論的是帝國體制命運這樣的問題。

美國人的底線很簡單,只不過“生命權、自由權和追求幸福的權利”這樣幾個字。然而這樣簡單的幾個字,卻是他們的生命線和命根子。在他們看來,如果憲法不能保障公民的基本權利,他們就寧愿不要憲法,也不要什么美利堅合眾國。所以,簡單的東西未必簡單,而且,惟其簡單,才是真理;也惟其簡單,才可堅持。真理從來就不是什么天花亂墜或者高深莫測的東西。它應該是人人都能明白、人人都能掌握的。

書生總歸是會有一點意氣,也總歸是會有一點傻氣的。沒有傻氣,就沒有意氣。沒有了意氣,也就不成其為書生。本書系易中天品人鑒世之雜文集。品李澤厚、顧準、陳寅恪,鑒既往之公眾性文化事件,辯鋒犀利、嬉笑怒罵,不屈不撓、一片赤誠。易中天云,是為書生之傻氣。

易中天,1947年生,湖南長沙人,1981年畢業于武漢大學,獲文學碩士學位并留校任教。現任廈門大學人文學院教授、博士生導師。他長期從事文學、美學、歷史學等多學科和跨學科研究,央視《百家講壇》“開壇論道”的學者,其主講的“漢代人物風云”、“易中天品三國”系列首播即獲熱評。

易中天先生書中寫的是知識分子做人的問題,在寫李澤厚先生時,將中國知識分子對于人生的算計寫得非常清楚:知識分子,“為什么要有學術研究,為什么要做學問?不是為了功名利祿(如果那樣,就該趨時合流),而是為了人生。也就是說,為人生而學術。”這其實與孔夫子所言的文人要“立言”一個意思。如果用經濟學的眼光看,什么樣的人生是知識分子最經濟的人生,就看是否能給這個世界留下一些有意義話,哪怕是“只言片語”也行。這個“言”就是人生的凈收益!

——讀者評《書生意氣》

之前我一直不明白,為什么那么昌盛的唐朝突然就一個安史之亂就結束如此龐大的帝國?書中把帝國的終結歸結為制度的失敗,制度內部的矛盾制造了自己的墳墓。總體來說,中國的近代史衰敗在于本身的制度落后和缺陷,各種矛盾共同作用的結果。此外個人認為中國之所以沒有自行走上資本道路,也是因為儒家思想主張的秩序,溫良恭儉讓的訓教,一切在遵循古法的慣性模式中,要產生新的制度和思想,可能性不是沒有,但是需要更長時間的摸索和掙扎。所以外力的改變可能更好,更快,痛雖痛,卻是短痛

——讀者評《帝國的終結》

易中天在百家講壇一舉成名,他的講史類同說書,縱橫千里、繪聲繪色,娓娓道來,原本無影無形的歷史及人物隨之鮮活起來。聽他講漢代人物、講三國,總有些今人的智慧和今人的幽默夾雜其間,令人忍俊不禁. 最佩服的不是他對歷史縱橫捭闔、了如指掌,而是他有其他教授沒有的駕馭現場能力和良好口才,魔幻般迷人的表達能力。

——讀者評《易中天品讀漢代風云人物》

這本書看得極快,因為語言不澀不文,很口語化。所以一目十行囫圇吞棗地看完了。更像少了添油加醋的評書。 把晁錯、韓信、劉邦、陳平等等這些人物,分析得極有趣,也很細致。

——讀者評《易中天品讀漢代風云人物》
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